La Confessione di Pietro
(Matteo 19:13-20. Marco 8:27-30. Luca 9:18-21)
Poi Gesù giunse nella regione di Cesarèa di Filippo e chiese ai suoi discepoli: «La gente, chi dice che sia il Figlio dell'uomo?». Essi risposero: «Alcuni dicono Giovanni il Battista, altri Elia, altri Geremia o qualcuno dei profeti». «Ma voi, chi dite che io sia?», chiese loro.
Rispose Simon Pietro: «Tu sei il Cristo, il Figlio del vero Dio».
Allora Gesù gli rispose: «Beato te, Simone figlio di Giona, perché né la carne né il sangue te l'hanno rivelato, ma il Padre mio che è nei cieli. E io ti dico: tu sei Pietro e su questa pietra edificherò la mia chiesa e le porte degli inferi non prevarranno contro di essa. Io ti darò le chiavi del regno dei cieli, e tutto ciò che riterrai sulla terra sarà ritenuto nei cieli, e tutto ciò che perdonerai sulla terra sarà ritenuto nei cieli».
Poi ordinò ai suoi discepoli di non dire a nessuno che egli era il Messia.
COMMENTI.
Simon Pietro rispose: «Tu sei il Cristo, il Figlio del vero Dio».
Questa confessione, che scaturiva dal cuore di Pietro, era la più importante di tutte quelle che i discepoli e gli ascoltatori avevano fatto finora sulla persona e l'opera di Gesù Cristo. Cristo viene confessato come Figlio di Dio, non nel senso in cui tutti gli uomini possono essere chiamati figli di Dio, figli del Padre celeste, ma nel senso del tutto speciale del Figlio unigenito, il Figlio unigenito di Dio. La divinità di Gesù Cristo fu proclamata. Infatti, era stato anche prima chiamato Figlio di Dio, ma Gesù non benedisse coloro che lo chiamavano così, perché sapeva che non era stato detto nel senso in cui avrebbe dovuto essere detto. Al di sopra di profeti e patriarchi, angeli e arcangeli, in un'altezza inaccessibile, Gesù si trova in una relazione molto stretta e diretta con il Padre Celeste. Egli è Dio che si è incarnato ed è venuto sulla terra per salvare il genere umano dai suoi peccati. Lo diciamo mille volte oggi, discepoli, maestri, catechisti, teologi e in generale tutti i cristiani, ma le nostre confessioni sono come fiori inodori e incolori che non suscitano alcuna emozione né in noi né negli altri. Le nostre parole sono fredde come il ghiaccio. Perché anche i nostri cuori sono freddi. È una formale confessione di fede.
Ma in quel giorno benedetto, quando su un pendio del Monte Hermon Pietro fece la più importante confessione della sua fede, le parole di Pietro ebbero tutto il calore del suo cuore. Furono un lampo che illuminò l'intero mistero nascosto sotto l'umile figura del Nazareno. Furono un'illuminazione venuta dall'alto. Furono una rivelazione di un mondo soprannaturale. E questo è confermato da Cristo stesso, che benedice Pietro per la rivelazione di questa suprema verità e caratterizza la corretta confessione di Pietro come una roccia, una roccia solida e incrollabile, sulla quale sarà edificata la Sua Chiesa. Nessun attacco, nessuna onda abissale che Satana e i suoi agenti fomenteranno nel corso dei secoli potrà scuotere la Sua roccia
(Arciprete, Agostino Kantiotis).
(2)E io ti dico: tu sei Pietro, e su questa pietra edificherò la mia chiesa, e le potenze degli inferi non prevarranno contro di essa.
Abbiamo detto che il Vaticano non è ieri. È un albero antico. Ma qual è la sua radice? Qual è il suo inizio? Qual è la gloria fondamentale su cui si fonda il colossale edificio del cattolicesimo romano? È il famigerato Proteo. È la teoria sul Papa, che i teologi della Chiesa papale vogliono basare principalmente sul passo di Matteo 16,18: "Tu sei Pietro e su questa pietra edificherò la mia Chiesa e le porte degli inferi non prevarranno contro di essa". I seguaci del papismo, interpretando questo passo, affermano che Pietro è la pietra su cui è fondata la Chiesa, che a Pietro furono conferiti privilegi straordinari, le due chiavi, simboli dell'autorità religiosa e secolare su tutto, che Pietro fondò la Chiesa di Roma e per 25 anni consecutivi ne fu il primo vescovo, e che pertanto il rispettivo vescovo di Roma, in quanto successore di Pietro, per diritto divino, eredita tutti i diritti dell'apostolo Pietro sulla Chiesa, diviene il vicario di Cristo in terra, il capo visibile della Chiesa militante, la guida dell'intera Chiesa. Mondo cristiano, al quale, come interprete infallibile della volontà del Signore, ogni credente deve chinare il capo e dire, come nella preghiera del Signore: «Padre Santo, sia fatta la tua volontà!».
Ma questa interpretazione del passo in questione di Matteo, che persino i bambini dei cattolici succhiano come caramelle, è errata. Non uno o due, ma ben 40 grandi Padri e Dottori della Chiesa interpretano diversamente questo passo, su cui i papisti vogliono fondare il Primato del Papa. L'interpretazione corretta dei Padri e dei Dottori della Chiesa è che la roccia su cui Cristo disse che avrebbe edificato la Chiesa non è Pietro, non è la fede in Pietro, ma la roccia è la fede in Cristo, la confessione che Gesù Cristo non è solo un uomo, ma è il Figlio del Dio vivente, come Pietro confessò, a nome degli altri Apostoli.
Dei 40 Padri e Dottori della Chiesa, tra i quali, secondo S. Dellatre, sono compresi 10 Papi, citiamo pertinenti estratti di discorsi di Sant'Agostino, questo grande Padre della Chiesa, che la Chiesa d'Occidente ha onorato in modo particolare e annovera tra i suoi quattro grandi Dottori. Ecco come Sant'Agostino interpreta il brano sopracitato: «Tu sei Pietro, e su questa pietra, che hai confessato, su questa pietra, che hai riconosciuto dicendo: "Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente", edificherò la mia Chiesa, cioè su di me, il Figlio del Dio vivente, edificherò la mia Chiesa. Ti edificherò su di me, e non io su di te».
In un altro dei suoi discorsi, Sant'Agostino afferma: «I Corinzi, divisi e in disputa su chi degli Apostoli fosse più grande degli altri, per fondare la loro fede su di lui, dicevano: “Io sono di Paolo, io di Apollo, e io di Cefa”, cioè di Pietro. Ma altri, non volendo edificare su Pietro, ma sulla pietra, dicevano: “Io sono di Cristo” (1 Corinzi 1:12), il che significa che non volevano che il nome di Paolo né il nome di Pietro, ma il nome di Gesù Cristo fosse la base e il fondamento, affinché Pietro fosse edificato sulla pietra e non la pietra (cioè la fede in Cristo) su Pietro».
Infine, nel suo celebre libro sulla Città di Dio, scrive quanto segue: «Noi, che siamo cristiani, sia con le nostre parole che con le nostre opere, non crediamo in Pietro, ma in Colui nel quale Pietro stesso aveva creduto... Questo Cristo, Maestro di Pietro, che lo ha catechizzato sulla via che conduce alla vita eterna, è anche il nostro unico Maestro».
E poiché questa è la vera interpretazione del passo di Matteo, l'intero edificio teorico di Proteo crolla in rovina. Per questo motivo, gli occidentali compiono uno sforzo persistente e disperato per sostenere la loro teoria di Proteo non solo su altri passi del Nuovo Testamento, ma anche su altri testi, la cui contraffazione è stata dimostrata dalla critica, come le disposizioni pseudo-isidoriane e altre. Un fiume è l'inchiostro che i teologi della Chiesa d'Occidente hanno speso, schiacciando il loro spirito per sostenere Proteo. Che sforzo vano!
Ma l'altra teoria, secondo cui Pietro fondò la Chiesa di Roma e ne fu il primo vescovo per 25 anni consecutivi, è fondata su basi storiche? La storia testimonia che nella Roma pagana e mondana, sede dei Cesari, il cristianesimo fu predicato per la prima volta da semplici cristiani, giunti a Roma dall'Oriente per vari motivi. E persino da schiavi, che prestavano servizio nelle ricche case dei Romani e nei palazzi dei Cesari. Era, infatti, l'epoca in cui ogni cristiano era un missionario, e il suo primo compito era la trasmissione della fede cristiana. Quindi il cristianesimo esisteva a Roma anche prima dell'arrivo degli Apostoli.
Ma anche se accettiamo che Pietro abbia fondato la Chiesa di Roma, che dire di questo? Pietro ha forse fondato solo la Chiesa di Roma? Prima di arrivare a Roma e di testimoniare lì, Pietro aveva visitato venti città d'Oriente e aveva fondato delle Chiese. Ma nessuno dei Vescovi di queste Chiese d'Oriente pensò nemmeno di rivendicare il Primato, perché l'Apostolo Pietro passò per la sua città. Riuscite a immaginare cosa accadrebbe alla Chiesa se tutti i Vescovi delle città visitate dall'Apostolo Pietro la pensassero come il Vescovo di Roma? Avremmo allora, invece di un Primato, una moltitudine di Primati, una moltitudine di Vescovi, divisi, come i figli di Zebedeo, di cui il più grande è. Non può esistere un'idea più sorda e stolta.
Eppure! I seguaci del papismo, ponendo come fondamento la loro teoria di cui sopra, iniziarono a costruire lo Stato Pontificio, a erigere il Trono del Papa
Alessio Mattolini
