Elementi di storia, teologia e filosofia della religione

 

Elementi di storia, teologia e filosofia della religione

Argomenti trattati nelle prime tre lezioni

1. Finalità, struttura e svolgimento del corso

- Teologia: definizione, natura e caratteri

– Gli scopi della teologia

– Scienza “su Dio” e scienza “di Dio”

- Aspetti epistemologici (la teologia è “vera scienza”?)

- Scienze idiografiche e scienze nomotetiche

– Il “metodo teologico”

- La Rivelazione, la Tradizione ed il Magistero

– Fonti della Rivelazione

- Fede e ragione

– Il rapporto tra filosofia e teologia ed i caratteri della filosofia della religione

– La logica e la metafisica ed i loro rapporti con la fede e la teologia. - Problemi centrali e propedeutici: l'immortalità dell'Anima e l'esistenza di Dio nella storia del pensiero.

2. L'anima e la sua immortalità

– Caratteri dell'anima nella concezione cristiana e nelle altre religioni – Platone, la vita ed il pensiero e le sue dimostrazioni dell'immortalità dell'anima

– Sapere scritto e sapere orale e loro trasmissione

- Il “mito del Dio Thot “ ed il suo “pensare alla vita dopo la Morte”. Il vero significato della morte, come ‘vero’ inizio dell’esistenza dell'anima, e della vita come preparazione filosofica al passaggio dell'anima fuori del corpo. Aspetti etimologici: ciò che da’ vita è l’anemos, il soffio, dissociato dal corpo.

Le tre teorie dimostrative: ”Teoria dei contrari” (vita>morte, morte>vita ); “La reminiscenza” (anamnesis): due mondi: 1. delle cose (imitazioni che non spiegano tutta la realtà ) 2. delle Idee

– Iperuranio - (modelli perfetti e immutabili: se l’Anima percepisce il mondo delle Idee, significa che Essa, prima di ‘scendere’, era già la’.(4 gradi della conoscenza per accedere..)

- Il “Fedro” e il “Fedone” e l'importanza del v. 78

- “l’Anima razionale”(noetica, spirituale, perché più ‘in alto’, quindi piu’ vicina al ricordo del mondo delle Idee!)

- Il mito della Biga (letta attraverso i Tarocchi del XV secolo)

– Le successive dimostrazioni (cose semplici e composte, infinità seplicità ed indivisibilità come indice di eternità ed immutabilità)

– L' importanza di Platone nel pensiero medievale e nella Scolastica – Il neoplatonismo

– Platone ed il cristianesimo orientale

– La patristica greca

– Anima e metempsicosi (reincarnazione)

– Il mito di Er (resurrezione – Repubblica)

– Il “giusto dei giusti” umiliato (Repubblica, II, 361) come prefigurazione

- Considerazioni sull'importanza del pensiero platonico.

- Fëdor Michajlovič Dostoevskij 

- I fratelli Karamazov e la Leggenda del grande Inquisitore

3. La metafisica – Definizione e caratteri

– Aristotele e la posizione dei libri sulla Metafisica

– Andronico di Rodi

– Le critiche del XX secolo (Geach – Kenny)

- Gli oggetti: sostanza, materia e forma, potenza ed atto, scienza dell' “essere in quanto essere”

- Distinzione tra Essere ed Enti

– La causa: il nesso eziologico

– Le Quattro tipologie di causa in Aristotele: materiale, formale, efficiente, finale

- Cause prossime, medie e remote: l'esempio del mondo giuridico

– La ricerca delle Cause Prime

– Il tempo e il movimento sono eterni

– La causa prima del movimento

– Il Motore immobile come Atto puro

– Il Primo Motore e la sua traduzione araba e scolastica nel Medioevo come prova dell'esistenza di Dio

- Il libro XII: lettura di brani essenziali

– L'importanza dell'argomento del Motore Immobile nel pensiero occidentale

– Anselmo d'Aosta

– Monologion e Proslogion

– L'argomento ontologico anselmiano: la cosa di cui non si può pensare nulla di maggiore (ente sommo pensabile)

– Le confutazioni di Gaunilone . “Dicit insipiens in corde suo: Deus non est”

- Le critiche di Kant e l'argomento dei “cento talleri”

- Critiche alle critiche ad Anselmo

– Circolo ermeneutico - “Credo ut intelligam” - “Intelligo ut credam”

- L'importanza della ragione per difendere e valorizzare la fede o per suscitarla in chi non la possiede

– Debolezza del'ateismo sistematico di fronte agli argomenti aristotelici ed anselmiani

– Il carattere “a priori” dell'argomento ontologico (avvio dal pensiero verso la realtà).

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